Bir kere bu yazıyı yazmaktan ayrı bir hicap duyuyorum çünkü konunun öznesi değilim. Bu durum, bazı noktalardan ayrıcalıklarım olduğunu düşündüğüm için konunun özneleriyle aramda bir hiyerarşi yaratma ihtimalini aklıma getirip beni huzursuz ediyor. Seks işçiliği hiç yapmadım. Yani çalışma alanlarında cinsiyet ayrımcılığına ve mobbing gibi çeşitli toplumsal cinsiyete dayalı şiddete maruz bırakılan kadın mühendislerin, iş sebebiyle erkek patronlarınca, çalışma arkadaşlarınca yaşadıkları sömürü ve haksızlıklar üzerine bir o kadar uzmanmışım gibi konuşmam da son derece abesle iştigal olur. Neden mi? Cevabı aslında çok basit: Mühendis değilim. Neler yaşadıklarını en iyi, konunun özneleri anlatabilir. Aslında anlatıyorlar da. Anlattıklarında ne yapıyoruz? Onları dinliyor ve onlarla dayanışıyoruz. Seks işçiliği ise her daim bir şekilde hakkında konuştuğumuz bir iş alanı. İş alanı mı değil mi şeklinde tartışmaktan tutalım, iş alanı olmadığına dair yargılamalarımıza kadar, seks işçiliğini hep konuşuyoruz, hep, daima. Ve genelde o tartışma alanında bir tane bile seks işçisi olmuyor ya da seks işçisi muhatap alınmıyor aslında. Bir feminist için ya da fikir, yaşayış, etik bağlılığı başka temele dayanan kişiler olarak, mesela sosyalist de olabilir, seks işçiliği her zaman tartışılması gereken bir alan oluyor. Ve neden seks işçiliği, direkt kadınların cinsel ve beden olarak sömürüldüğü bir alan olarak kabul edilmesiyle iş alanından ve feminizmden aforoz ediliyor? Peki bu yazıyı neden yazıyorum? Bir yandan yazmam gerektiğini hissediyorum, bir feminist olarak. Bu tanımlamayı dayanak almamın, öznesi olmadığım iş alanı, endüstri vs. Seks işçilerinin ve yaptığı işin yıllardır feminist tartışmaların hedefinde olmasına karşı kendimi seks işçilerinin yanında olma sorumluluğunda hissediyorum; bunu bir feminist etik konusu olarak görüyorum. Eleştirdiğim yazıdaki en büyük falso belki de, seks işçilerinin iradesini hor görmesi, beyanlarını hiçe sayması. Bu videoda çeşitli seks işçileri, seks işçiliğine yönelik mitleri, deneyimleri ışığında kırmak için genelde karşılaştıkları sorulara ve yargılamalara cevap veriyorlar. Ama Brunskell-Evans, seks işçilerinin iradesini ve beyanını, seks işçiliğini kült ve moda olmakla özdeşleştirerek iki parmağının arasında eziyor! Yazısında kült ve moda çıkarımını, çok yanlış bir görüşü dayanak alıp Bir Seks Iscisi Olarak Seks işçiliğini kölelikle benzeştiriyor, seks işçiliğinin çağ dışı olduğunu söylüyor. Her şeyi kölelikle benzeştirme konusu can sıkıcı olduğu gibi bir o kadar yanlış; çünkü kölelik denilen şey hâli hazırda zaten var. Bir iş yerinde, bir çalışanın, işçinin yaşadığı sömürü, haksızlıklar, kölelikle eşit değildir. Kölelik, hissedebilen bir canlının yani bir kişinin üzerine tahakküm kurulması sonucu rızası dışında şiddete başvurulup zorlanarak kendisinden sistematik olarak yararlanılması, kendisinin sömürülmesidir. Kadınlar, çocuklar hâlâ köleleştiriliyor. İnsanların ve insan harici hayvanların köleliği günümüzde mevcut. Bu, işçilik demek değildir. Demek ki işçilik, kölelikle aynı anlama gelmez. O yüzden öncelikle işçilikle köleliği birbirinden ayıralım. Seks sattığınız bir iş alanı, seks köleliği olmaz. Bir kadının yahut herhangi bir cinsiyetten, yaştan, türden bir kişinin zorla alıkonulup yeri geldiğinde tehdit ve şantajla rızası dışında seks yapmaya zorlanması seks köleliğidir. Kölenin cebine hiç para girebilir mi? Tabii ki girmez. Ama seks işçisi para kazanır. Brunskell-Evans, seks işçiliğine çağ dışı diyor. Brunskell-Evans, seks işçiliğini, kadın kaçakçılığıyla bir tutuyor, seks işçiliğinin meşru gösterme potansiyeli olduğunu düşündüğü insan ve kadın hakkı ihlali olan bir Bir Seks Iscisi Olarak suçları buna neden gösteriyor. Fabrikada patronun keyfi ve haksız uygulamalarına maruz kalan, emeği sömürülen, güvencesiz çalışan nice kadın işçinin emeğini, direkt sömürüyü neden gösterip değersizleştiriyor muyuz?
Bunu, seks işçiliğine ve işçilerine dair mitler güçlendiriyor ve gerekçelendiriyor. Parolanızı mı unuttunuz? Lütfen yorumunuzu giriniz! Örs, B. Kérjük, válaszd ki a nyelvet. Benim gözlemim o ki sol-liberal tahlil nihayetinde anlaşılır ve haklı bir kaygıyı ifade etmenin yani sıra, bir diğer işleve daha sahip ki ben de tam bu nokta da marjinalizasyonun fetislestirilmesinden bahsetmek istiyorum.
Sayfa yolu
Bu konuda biri sana baskı yaparsa hemen polise başvur. Hayır, seks işçiliği; kadını erkekler tarafından kullanılıp atılan bir meta haline getiren bir meslektir. Pek çok seks işçisi bu işi ağır ekonomik, erkek egemen sömürü ve çok boyutlu şiddet koşullarında yapıyor. Pek çok kadın bu işi zorla ve zorunlu. Erkekle kadının eşit statüde olmadığı. bir seks işçisiyle ilişkiye giren. Kimse seni fuhuş işi yapmaya zorlayamaz, kadın veya erkek seks işçiliği yapmak isteğe bağlıdır. seks işçisi, her ne kadar genel-geçer retorik aksini söylese de esasında "bedenini" değil, cinsellik yeteneğini satmaktadır.Kategori : Seks işçileri Kişisel bakım ve hizmet meslekleri. Gazetecilik faaliyetinin amacı istenen anlatıya ulaşmak için buna uygun hikayeleri bir araya getirmek değildir. İdeoloji: Karmaşık Dünyayı Anlaşılır Kılmak. Erişim tarihi: 18 Haziran Eğer taşı tersine çevirmek gerekirse, sol-liberaller, fuhuşun somut gerçekliklerine yüz çevirip bu kurumu romantize ettiklerinde, kiyimin ebedîleşmesine katkıda bulunuyor olabilirler mi? Bazı başlıklar:. Trans seks işçisi kadınlardan bahsediyorum. Sevdiklerimizden çok daha fazla iş arkadaşlarımızla zaman geçirmek zorunda kaldığımız, hobilerimize gerçekten şanslıysak vakit ayırabileceğimiz bir hayattan bahsediyoruz iş deyince, farkındayız değil mi? Bu kurgu en iyi ihtimalde sektörün dinamiklerine ilişkin sessiz kalmayı gerektiriyor. Bir iş yerinde, bir çalışanın, işçinin yaşadığı sömürü, haksızlıklar, kölelikle eşit değildir. Maddesinin kaldırılması, bu alanda atılmış önemli bir adımdır. Cogito , , Fahişelik bir meslektir, nitekim devlet fahişelerden vergi alıyor. Yayınlanma Tarihi: Ama rakamlar 17 yıl öncesine ait. Almanya, Hollanda, Yeni Zelanda söz konusu sıkıntıların aşılmadığı, aksine derinleştiği gerçeği ise sol-liberal romantizasyonun failleri tarafından sıklıkla imtina edilen bir nokta olarak kalmaya devam ediyor. Edebiyatla Ahmaklaştırma Felsefeyle Çökertme 3. Brunskell-Evans, seks işçilerinin, işlerini isteyerek, bilfiil seçerek ve bundan memnun olarak yapmalarına öfkeli aslında. Bir yandan yazmam gerektiğini hissediyorum, bir feminist olarak. Bu açıdan bakıldığında, insanın mahrem alanının farklı bir yeri yoktur; bu alanın da metalaşmaya dâhil edilmesi gerekir. Wells, J. Oku Değiştir Kaynağı değiştir Geçmişi gör. Bazı yerlerde bu aktivitelerin bazıları yasalken bazı yerlerde yasa dışıdır örnek: bazı ülkelerde fahişelik devlet kontrolü altında yapılırken, bazı ülkelerde de tamamen yasa dışıdır. Bu şekilde devletin ve sermayenin neoliberal ekonomi politikalarıyla uyumlu bir mesaj veriyor. Onları dinliyor ve onlarla dayanışıyoruz. Takip edebildiğim kadarıyla Ekmek ve Gül yayını dışında bu konuyu sınıfsal bir çerçeveden ele alan değerlendirmeler yapılmadı. Cinsel Yönelimler ve Queer Kuram. Ayrımcılık, bireyleri kişisel özelliklerine göre değil de birlikte adlandırıldıkları gruba ilişkin atanan karakter özelliklerine göre yargılamaktır. Tekelci Kapitalizmin Grameriyle Düşünmek. Aile ve Sosyal Hizmetler Bakanlığı da fuhuşa teşvik ettiği gerekçesi ile içeriğin engellenmesi için resmî başvuru yaptığını açıkladı. Kısacası seks isçilerinin ezici çoğunluğu için tahammül edilemez bir gerçekliği ifade eden fuhuş, sol-liberallerin entelektüel heveslerinin oyun alanına dönüşüyor.
